前記

感謝俊平哥還有C1-02組的所有組員們，以及每天晚上都一起研經的室友們，讓我度過了一個體驗研讀神的話是多麼美好的一個禮拜。我們一起跟著使徒的腳步走完整卷使徒行傳，讓我們一起用我們的生命寫下使徒行傳第29章。

今年大靈班C1組最後要我們每個人做不同主題的專題，我分到的題目是"聖靈的洗"，實在覺得神所賜下真理何等美好，因此特此紀錄。讀神的話絕對不是只有知識上的增長，它是絕對能整理出一些值得基督徒一生去活一生去思考的原則。

基本假設

本文會根據以下三點假設進行推論，不代表任何基督教教派立場，僅嘗試以歸納法從聖經中歸納出一些原則。

1. 真理>經歷：真理必須是經歷的準則，當經歷與真理牴觸時，必須降服於真理之下
2. 真理的敘事必須搭配真理的教訓：不可以單就某段聖經的故事就任意歸納出一般性的原則，除非故事本身帶有教訓，否則需再搭配其他教訓才能下結論。
3. 上下文愈廣，解釋愈可靠

使徒行傳中的"聖靈的洗"

在使徒行傳中出現有關"聖靈的洗"的經文主要有四個地方

1. 前情提要(1:1~1:11) --> 徒1:5
2. 五旬節事件(2:1~2:42) --> 徒2:38
3. 福音傳至撒瑪利亞(8:5~8:24) --> 徒8:16
4. 哥尼流事件後的講道(10:34~10:48) --> 徒10:45

以下針對各段經文進行歸納

前情提要中的"聖靈的洗"(徒1:1~1:11)

分段

v1~v2 前言

v6~v8 耶穌訴說復興以色列的真正意義

v9~v11 耶穌升天

出現經文

v5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗

歸納

"聖靈的洗"是耶穌升天前預言要來的

五旬節事件中的”聖靈的洗”(徒2:1~2:42)

分段

v11~v11 聖靈降臨

v12~v13 有人認為這些人醉了

v41~v42 結果：門徒+3000人

出現經文

v38 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈

解釋

v17引用珥2:28-2:32。在此應驗了先知約珥的話。約珥的用詞是"凡有血氣的"，也就是說不分猶太人、外邦人，也不分社會貴賤。

歸納

1. 聖靈的洗=聖靈的澆灌=受聖靈
2. 聖靈的洗要給所有人，不分社經地位
3. 應驗先知約珥的預言
4. 聖靈充滿是"聖靈的洗"之結果

福音傳至撒瑪利亞(徒8:5~8:24)

分段

v5~v8腓利在撒瑪利亞宣講基督

v9~v13 西門信主

v18~v24 西門的軟弱與悔改

出現經文

v16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。

解釋

1. v17之後僅紀錄西門的悔改
2. v25使徒就回家了
3. 此段應驗了1:8，耶穌預言的"福音要傳到撒瑪利亞"，因此在此事相當特殊的事件
4. 撒瑪利亞人 <----仇家----> 猶太人

歸納

1. 特別的地方需要特別的作為
2. 沒有任何有關”聖靈的洗”之教訓

哥尼流事件後的講道(徒10:34~10:48)

分段

v34~v43 彼得講道

v43~v48 聖靈降下

出現經文

v45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇

解釋

1. v47 彼得說:” 這些人既受了聖靈” --> 受聖靈=聖靈的恩賜
2. 11:16 再次敘述到同一件事情時將"聖靈的洗"與"聖靈的恩賜"相連起來
3. v47 "先受聖靈才用水施洗"，與在此之前"先用水施洗才受聖靈"的順序不同

歸納

1. 受聖靈=聖靈的洗
2. 聖靈的恩賜與聖靈的洗同時降下
3. 先受聖靈才用水施洗，跟前面順序不同

4個"聖靈的洗"之比較

根據文體可以看出能夠針對聖靈的洗歸納出一般性原則的只有前兩段，後面兩段是為特殊事件，需再搭配其他聖經上的教訓才能看見全貌。

總原則

根據以上歸納的結果，可以整理出一些原則

1. 聖靈的澆灌=聖靈的洗=受聖靈
2. 聖靈的恩賜與"聖靈的洗"同時降下
3. 聖靈充滿是"聖靈的洗"之結果
4. 聖靈的洗要給所有信徒
5. 聖靈的洗與約翰的洗並沒有順序性

根據第四第五點的延伸：信的人都受了聖靈的洗 --> 弗1：13

聖靈充滿 VS 聖靈的洗

"聖靈充滿"是"聖靈的洗"之結果，那麼聖靈充滿會有何特徵。

搜尋全本聖經會發現弗5：18~5：19給出這個問題的解答：

1. 詩章：原文是"詩篇"
2. 頌詞：原文是"讚美詩歌"
3. 靈歌：與啟5:9，"新歌"同一個字
4. 口唱心和地讚美主：原文是"用心歌唱且歌頌給你們的主"

應用

1. 不需要再求類似於五旬節的神祕經驗。
2. 要一直被聖靈充滿。
3. 在理性上知道真理，在感性上讚美神。

參考文獻

斯托得<當代聖靈工作>